2026-4-21 比较 西派丹法的“炼己” 与 《唱道真言》的“炼己”
《唱道真言》我看了两遍，但是内容可能有些忘了
可能是我理解错了，我就按我理解的《唱道真言》的炼己来说吧。随便写写
我的理解的 《唱道真言》的炼己 = 心如明镜，物来则应，物去不留。大概就是 “真常需应物，应物需不迷” 这个意思吧。
《唱道真言》强调
- 炼己为成仙大半功夫，丹可自结。
- 动处炼己，静处炼命（那时候我也在看乐育堂语录，这句忘了是唱道真言说的还是乐育堂说的了）
这些道理看起来也没什么问题。但对比西派的丹书，缺少了下手功夫，口诀印证丹经，以及火候药物炉鼎。我现在看来，《唱道真言》是讲给未破体的人的炼性书。我是破体之人，不能确定这个方法真的假的。反正对我没什么用。而且就算是真的，作者可能本来没打算广传世间，内容只对应当时那个人的情况。
我理解的 西派丹法 的 “炼己”
饶他为主，我为宾
在看《大道真传》的时候，当时看到提及 汪东亭说的 “饶他为主，我为宾” ，“孙外公” ，等说法，感觉很妙！
我从小就很敏感，自尊心过剩，不爱求人。这就是对自我的执着，我执。想我在婴儿时期的时候怎么不这样呢？不天天得找母亲求保护，找奶喝吗？羞耻于求人，这都是后天习气，轮回种子！
当我的后天意识掌控身体后，很多时候都是身不由己，做很多违心事，都是为了这个身体做打算。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？都是梦中事业，生不带来，死不带走。纵观历史，多少王侯将相，费尽心机，都不得长久。所以靠自己得后天意识，是不能得救的。
那该求谁呢？求那个造出我的主人公。父母给我了我物质基础，我根据天道规律（可能还有点暗物质吧，不然能量都从父母来应该不够）在混沌无知中自然生长。婴儿就是得到了主人公的帮助。
所以要学婴儿，婴儿没有后天意识，我们已经有了怎么办呢？
按照西派丹法，把后天意识和呼吸放在玄关（西派书中有写在哪，我直接说出来感觉没有说服力，反而不好），杳冥中复归婴儿，天道就会帮助我们。
在这个杳冥时刻，就是养己炼命，在天道开始作用的时候，你的后天意识会被刺激到，想重新掌控身体，这时候就是炼己的关键，看你能不能放下身体的执着（继续定在玄关），放下一次，就炼己成功一次。
从 “炼己”的天道 -> 拜师求法的人道
炼己有求于天道，闻道有求于师傅。
都是要放下自我，是同一个道理
这个技术用好了可以成道，用不好出偏了估计也很难治，很惨的
（天道规律开始作用的时候要继续定在玄关，不然我看《性命要旨》里面提到的 孟君 做工的时候 执着身体，挺惨的）
所以求师傅是很有必要的，没有过来人的经验，自己瞎做，有几条命可以用呢？
我认为西派的丹书是写出来普传世间的，里面的初步下手应该是没问题的。
我最近想开始练 “心息相依”，在看“天乐丹决”。
“心息相依定动定” 应该是不会错的。我现在目标先找到那个杳冥的状态吧。我看 李涵虚祖师书里说他在洞天内钻杳冥，找这个状态花了很多时间。估计这个够我练很久了。
后续的火候还是得找师傅啊！书上给的东西已经是无价之宝，既然我已经知道，是不可能不去试一下的，希望不要出偏，希望以后可以找到一个师傅