最早看玄学相关的书，有看一些南怀瑾的书，里面有一段一直记得。
讲到金刚经的时候
须菩提问：世尊，如何降伏其心？
世尊说：好，仔细听
众人在这时候都凝神静听
片刻后，世尊解释说：应如是住，如是降伏其心。
这段很妙，就是说，当你凝神的时候，就可以降伏其心。

所以，所有法都是为了一个目的，那就是 凝神于虚， 神气合一。

《唱道真言》 讲 止观法门。穷理以尽性，通过明理来舍弃杂念，保持 神气合一

西派丹法 讲 心息依虚 通过 人的本能（感觉和呼吸）来忘掉杂念，保持 神气合一。

止观法门，可能陷入，执着等待念头，或者念头纠缠不清的情况。或者念头管太死，太寒，偏枯。

心息依虚可能陷入，太执着呼吸，火太盛，导致火郁成疾。

这就是法障。法本身成为了被执着的对象。

正是因为文字有局限，人理解不到位，所以形成法障。所以要求过来人指点（诚心拜师）。

这就是火候的来源，根据具体情况具体分析。

火候的总原则---勿忘勿助

心息相依 与 止观 ，都是工具，根本目的在于神气合一。
安适后，就忘掉，渡河后就要把船丢掉

就像架着船沿着弯曲的河流行驶。只有跟着水流的方向才是正确的。水流的方向是先天，是恍惚窈冥，模模糊糊的。

而后天是神气分离，也就是偏离正确方向，这时候就用止观，或心息依虚等法门。轻轻拨动机关，回到正道。一回到正道，连法也要抛弃。钓到鱼后，就把鱼竿扔了，一直拿着鱼竿，就抓不住鱼。

船保持一个方向自然顺着水流前行，偏航了就拨动一下机关，不能忘记拨动，也不能一直拨动。

温，安适

不可执着效验，否则会像《体真山人语录》里的孟君一样，会失败。